مناسك يوم عرفة

باختصار فإن شعائر هذا اليوم تبدأ بعد أن يصلي الحجاج صلاة الفجر في منى (التي تبعد 7 كم عن مكة) فينتظرون إلى شروق الشمس، ثم يسلكون بعدها طريقهم إلى عرفة وهم يرددون التلبية (لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك)، ويقضون فيها النهار كله حتى غروب الشمس، حيث يدعون الله ويذكرونه ويبتهلون إليه كثيرا. مقتدين في ذلك بفعل النبي صلى الله عليه وآله وسلم. ويتخلل اليوم خطبة يلقيها إمام الحجاج (كتب الفقه تفترض أن هذا الإمام هو خليفة المسلمين أو من ينوب عنه) ويستمعون إليها عند زوال الشمس (الوقت الذي قبل صلاة الظهر بخمس دقائق - وهو وقت انعدام الظلال) ثم يصلون خلفه الظهر والعصر جمعا وقصرا. بأذان واحد وإقامتين. والسنة أن يصلي الحجاج في مسجد نمرة.

إنه يوم إكمال الدين وإتمام النعمة

ففي الصحيحين عن عمر بن الخطاب أن رجلاً من اليهود قال له: يا أمير المؤمنين، آية في كتابكم تقرؤونها، لو علينا معشر اليهود نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيداً، قال أي آية؟ قال : {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً}المائدة قال عمر: قد عرفنا ذلك اليوم والمكان الذي نزلت فيه على النبي ، وهو قائم بعرفة يوم الجمعة.

يوم عيد

قال : (يوم عرفة ويوم النحر وأيام التشريق عيدنا أهل الإسلام وهي أيام أكل وشرب) "رواه أهل السّنن" وقد روي عن عمر بن الخطاب أنه قال: (نزلت –أي آية (اليوم أكملت)- في يوم الجمعة ويوم عرفة، وكلاهما بحمد الله لنا عيد).

إنه يوم أقسم الله به

والعظيم لا يقسم إلا بعظيم، فهو اليوم المشهود في قول القرآن : {وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ }البروج. فعن أبي هريرة أن النبي قال: (اليوم الموعود : يوم القيامة، واليوم المشهود : يوم عرفة، والشاهد : يوم الجمعة) رواه الترمذي وحسنه الألباني.

وهو الوتر الذي أقسم الله به في قوله: {وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ }الفجر. قال ابن عباس: الشفع يوم الأضحى، والوتر يوم عرفة، وهو قول عكرمة والضحاك.

أن صيامه يكفر سنتين

فقد ورد عن أبي قتادة أن رسول الله سئل عن صوم يوم عرفة فقال: (يكفر السنة الماضية والسنة القابلة) رواه مسلم.

وهذا إنما يستحب لغير الحاج، أما الحاج فلا يسن له صيام يوم عرفة؛ لأن النبي ترك صومه، وروي عنه أنه نهى عن صوم يوم عرفة بعرفة.

قال الإمام النووي عن صوم أيام العشر: "انه مستحب استحبابا شديدا ".

وقال عليه الصلاة والسلام: (ما من عبد يصوم يوما في سبيل الله إلا باعد الله بذلك اليوم وجهه عن النار سبعين خريفا) متفق عليه.

أنه اليوم الذي أخذ الله فيه الميثاق على ذرية آدم

فعن ابن عباس _ما_ قال: قال رسول الله : (إن الله أخذ الميثاق من ظهر آدم بِنَعْمان- يعني عرفة- وأخرج من صلبه كل ذرية ذرأها، فنثرهم بين يديه كالذّر، ثم كلمهم قِبَلا، قال:{ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُواْ بَلَى شَهِدْنَا أَن تَقُولُواْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ } {أَوْ تَقُولُواْ إِنَّمَا أَشْرَكَ آبَاؤُنَا مِن قَبْلُ وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِّن بَعْدِهِمْ أَفَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ الْمُبْطِلُونَ } (الأعراف: 172، 173) رواه أحمد وصححه الألباني.

يوم عتق من النار ومغفرة

أنه يوم مغفرة الذنوب والعتق من النار والمباهاة بأهل الموقف: ففي صحيح مسلم عن عائشة عن النبي قال: (ما من يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبدأ من النار من يوم عرفة، وإنه ليدنو ثم يباهي بهم الملائكة فيقول: ما أراد هؤلاء؟).

قال ابنُ عبدُ البر : وهذا يدلُ على أنهم مغفورٌ لهم لأنه لا يباهي بأهل الخطايا إلا بعد التوبة والغفران والله أعلم أهـ.

وعن ابن عمر أن النبي قال: (إن الله يباهي ملائكته عشية عرفة بأهل عرفة، فيقول: انظروا إلى عبادي، أتوني شعثا غبراً) رواه أحمد وصححه الألباني. وسُئل فضيلة الشيخ بن عثيمين () : لماذا يدعو الإنسان ولا يستجاب له ؟ والله عز وجل يقول: { ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ } ؟ فاجاب فضيلته عن أسباب إجابة الدعاء وموانع الدعاء، فقال : " هذا الرجل كان مسافراً والسفر غالباً من أسباب الإجابة لأن الإنسان في السفر يشعر بالحاجة إلى الله عز وجل والضرورة إليه أكثر مما إذا كان مقيماً في أهله، وأشعث أغبر كأنه غير معني بنفسه كأن أهم شيء عنده أن يلتجئ إلى الله ويدعوه على أي حال كان هو سواء كان أشعث أغبر أم مترفاً، والشعث والغبر له أثر في الإجابة كما في الحديث الذي روي عن النبي أن الله ينزل إلى السماء الدنيا عشية عرفة يباهي الملائكة بالواقفين فيها يقول: " أتوني شعثاً غبراً ضاحين من كل فج عميق" هـ. وذكر شيخ الإسلام ابن تيمية : فقال : (الشُّعْث‏:‏ هو اغبرار الرأس‏,‏ والغَبَرُ‏:‏ هو التراب، والغُبْرة‏:‏ لونه) فإنه من المعلوم أن الحجيج عشية عرفة ينزل على قلوبهم من الإيمان والرحمة والنور والبركة ما لا يمكن التعبير عنه، لكن ليس هذا الذي في قلوبهم هو الذي يدنو إلى السماء الدنيا، ويباهي الملائكة بالحجيج‏)هـ

فعلى المسلم أن يحرصَ على العمل الصالح لا سيما في هذا اليوم العظيم من ذكرٍ ودعاءٍ وقراءةٍ وصلاةٍ وصدقةٍ لعله أن يحظى من الله بالمغفرة والعتق من النار.

فقد ذكر ابنُ رجب - – في اللطائف : أن العتقَ من النار عام لجميع المسلمين.

وذكر ابن القيم في كتابه: (زاد المعاد في هدي خير العباد) ج1 فقال : "أنه في يوم عرفة يدنو الرّبُّ تبارك وتعالى عشيةَ مِن أهل الموقف، ثم يُباهي بهم الملائكة فيقول‏:‏ ‏(‏مَا أَرَادَ هؤُلاءِ، أُشْهِدُكُم أنِّي قَدْ غَفَرْتُ لَهُم‏)‏ وتحصلُ مع دنوه منهم تبارك والله ساعةُ الإِجابة التي لاَ يَرُدُّ فيها سائل يسأل خيراً فيقربُون منه بدعائه والتضرع إليه في تلك الساعة، ويقرُب منهم الله نوعين من القُرب، أحدهما‏:‏ قربُ الإِجابة المحققة في تلك الساعة، والثاني‏:‏ قربه الخاص من أهل عرفة، ومباهاتُه بهم ملائكته، فتستشعِرُ قلوبُ أهل الإِيمان بهذه الأمور، فتزداد قوة إلى قوتها، وفرحاً وسروراً وابتهاجاً ورجاء لفضل ربها وكرمه، فبهذه الوجوه وغيرها فُضِّلَتْ وقفةُ يومِ الجمعة على غيرها‏ " هــ. وذكر السعدي في تفسيره للآية الكريمة : " وليال عشر " من سورة الفجر فقال : "في أيام عشر ذي الحجة، الوقوف بعرفة، الذي يغفر الله فيه لعباده مغفرة يحزن لها الشيطان، فما رئي الشيطان أحقر ولا أدحر منه في يوم عرفة، لما يرى من تنزل الأملاك والرحمة من الله لعباده، ويقع فيها كثير من أفعال الحج والعمرة، وهذه أشياء معظمة، مستحقة، لأن يقسم الله بها‏ "هـ. قال اللّه:‏ (وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَّعْلُومَاتٍ)الحج28‏.‏ الآية‏.‏ قال ابن عباس والشافعي والجمهور‏:‏ هي أيامُ العشر‏.‏ وقال النووي في كتابه (الاذكار) : (واعلم أنه يُستحبُّ الإِكثار من الأذكار في هذا العشر زيادةً على غيره، ويُستحب من ذلك في يوم عرفة أكثر من باقي العشر) هـ أما من لم يتيسر له الحج فهو كما قال أحد السلف: " من فاته في هذا العام القيام بعرفة فليقم لله بحقه الذي عَرَفَه، ومن عجز عن المبيت بمزدلفة، فليُبيِّت عزمه على طاعة الله وقد قرَّبه وأزلفه، ومن لم يقدر على نحر هديه بمنى فليذبح هواه هنا وقد بلغ المُنى، من لم يصلْ إلى البيت لأنه منه بعيد فليقصد رب البيت فإنه أقرب إلى من دعاه من حبل الوريد".

حدود منطقة عرفة

وهذا المكان محدد بحدود شرعية، لا يجوز الوقوف خارجها، ومن أهم هذه الحدود حد طبيعي هو وادي عرفة. وهو وادي جاف يقع غرب عرفة وهوالحد الأساسي لها. ثم إن باقي المكان يتخذ شكل قوس واسع محدد بالجبال من جميع الجهات بينما تتميز أرضه بالانبساط. هذا اليوم يمثل أهم أركان الحج في الإسلام، حتى وصفه النبي صلى الله عليه وآله وسلم بقوله (الحج عرفة) - رواه الترمذي وأبو داود - وهذا أسلوب قصر وحصر وتخصيص للدلالة على أهمية هذا الركن.

و يوم عرفة من الأيام الفاضلة، تجاب فيه الدعوات، وتقال العثرات، ويباهي الله فيه الملائكة بأهل عرفات، وهو يوم عظَّم الله أمره، ورفع على الأيام قدره. وهو يوم إكمال الدين وإتمام النعمة، ويوم مغفرة الذنوب والعتق من النيران.

يوم عرفة

 

يوم عرفة من أفضل الأيام عند المسلمين وهو يوافق 9 من الشهر الثاني عشر (ذو الحجة). يقف الحجاج يوم عرفة بعرفة وهو موقع قريب من مكة المكرمة. وعرفة أو عرفات أبعد المشاعر المقدسة من مكة إذ يبعد عنها 22 كم، كما أنه خارج حدود الحرم.

تسمية عرفة وسميت عرفة بهذا الاسم، لأنها المكان الذي تعارفا فيه آدم وأمنا حواء بعد هبوطهما إلى الأرض.

مقدمة الباب الثاني

بسم الله الرحمن الرحيم

الوحدة الثانية

بنائيات البيانات

Data Structures

مدخل :

نظام معالجة البيانات المحوسب : هو استخدام الحاسوب في تخزين البيانات ثم استرجاعها بعد عمل المعالجات المطلوبة عليها .

البيانات data : سجل الرموز و الحقائق المتجردة الخام.

معالجة البيانات data processing : ما يتم من عمل على هذه البيانات.

         أمثلة لمعالجة البيانات : البحث عن معلومة معينة ، أو تصنيفها تصنيفاً معيناً، أو تحليلها وفق نموذج رياضي معين، أو رسمها رسماًَ بيانياَ معيناً، أو تأمينها و إخفائها وفق شفرة سرية معينة، و غير ذلك من المعلجات.

المعلومة Information : هي المعرفة الناتجة عن معالجة البيانات.

            

                              المخطط يبين أدخال البيانات إلى الحاسوب و معالجتها و إخراج المعلومات.

ملحوظة :

                           حتى نتمكن من فعل ذلك بكفاءة عالية و في أقل وقت ممكن و في أقل سعة تخزينية ممكنة لابد أن نتعرف علماً مهماً من علوم الحاسوب يسمى بنائيات البيانات (Data Structures).

بنائيات البيانات Data Structures : هي الخوارزميات (Algorithms) التي تمكن من تنظيم و تخزين البيانات ( المعالجة ) بالصورة المطلوبة في أسرع وقت ممكن و في أقل سعة تخزينية ممكنة.

الخوارزمية (Algorithms) : هي الخطوات المنطقية لحل مسألة معينة.

ملحوظة :

مثلاً: خوارزمية تقوم بضرب الأعداد : ( 1 ، 5 ، 3 ) فيكون عملها كالآتي:

1.أدخل الأعداد 1، 5 ، 3 .

2.أحسب المضروب = 1×5×3.

3.أطبع المضروب.

4.توقف.

ذاكرة الحاسوب :

          تتكون ذاكرة الحاسوب من عدد كبير من مواقع تخزين البيانات و هذه المواقع متساوية أي كل مو قع من هذه المواقع يحتوي على   عدد ثابت من الثنائيات ( البتات  Bits ) يسمى كلمة (word).

     الكلمة (Word) : هي موقع تخزين بذاكرة الحاسوب يتكون من عدد ثابت من الثنائيات ( البتات bits ) و هذا العدد يختلف من حاسوب إلى آخر حسب حجم و قوة الحاسوب، فهناك حاسوب طول كلمته : 8 أو 16 أو 32 أو 64 أو 128 ثنائية، و الكلمة الواحدة يمكن أن تقسم إلى ثمانيات ( بايتات bytes ) ، و كل ثمانية ( بايت ) تمثل رمزاً .

 ملحوظة :

          الكلمة = 8 ثنائيات ( بتات ) = ثمانية واحدة ( بايت )

       

فمن الشكل السابق نجد أن هذه الكلمة طولها = 2 بايت (ثمانية ) = 16 بت ( ثنائية )

الثمانية ( البايت byte ) : هي كل 8 ثنائيات ( بتات ) و دائماً ما نصف يه طول الكلمة ، و كل 8 ثنائيات ( ا بايت ) تكون رمزاً.

ملحوظة :

اي حرف أو رقم أو رمز يحتاج إلى ثمانية ثنائيات ليتم تمثيله داخل الحاسوب.

الثنائية ( البت bit ) : هي أصغر وحدة للبيانات في الحاسوب و هي إما 0 أو 1 .

انواع البيانات

تتفق لغات البرمجة على أربعة انواع من البيانات سمها و صفها ؟

1.      الأعداد الرقمية (Integer  ) : و هي الأعداد الصحيحة مثل : 1 ، -5 ، 12 ، ....

2.      الأعداد الحقيقية (Real  ) : هي التي بها خانة عشرية مثل : 0.5 ، 0.09 ، 8.35 ، ...

3.      البيانات الحرفية ( Character ) : هي كل مفاتيح الطباعة من حروف و أرقام و علامات ( مخزنة كانها حروف و ليست أعداد ).

4.      البيانات المنطقية ( Boolean or Logical  ) : هي التي تأخذ فقط قيمتي خطأ و صواب.

ملحوظـــــــة :

    لما كانت ذاكرة الحواسيب لا تستقبل و لا تتعامل مع البيانات ألا في صورة ثنائية كان لابد من مراعاة الأنواع الأربعة من البيانات عند الترميز.

عرف الترميز ؟

   هو تحويل البيانات من الصورة العادية إلى الصورة الرقمية الثنائية .

كيف يتم الترميز ؟

   عن طريق جدول الترميز .

ما هي مهمة جدول الترميز ؟

   تحديد نوع البيانات في كل عنوان من عناوين الزاكرة إذا كان به بيانات .

أ.م / أحمد عبدالرحمن أحمد

شعبة علوم الحاسوب

المكونات الاساسية للحاسوب

بسم الله الرحمن الرحيم

المكونات الاساسية للحاسوب

ما هي المكونات الاساسية للحاسوب؟

1.العتاد Hardware

2.البرمجيات  Software

عرف العتاد؟

هو الجزء المادي او المعدات  الالكترونية أو الالكتروميكانيكة للحاسوب.

مم يتكون العتاد؟

1.معدات الادخال: هي الاجهزة التي تدخل عن طريقها البيانات الى الحاسوب.

2.وحدة المعالجة المركزية: هي الوحدة التي تقوم بالتعامل مع البيانات وفق توجيهات معدة سلفاً، و تتكون من: الزاكرة و وحدة الحساب و وحدة التحكم التي تشرف على ادخال و اخراج البيانات .

3.معدات و وسائط التخزين: هي المعدات التي تقوم بخزن البيانات الضخمة لتتم معاجتها بواسطة وحدة المعاجة المركزية.

4.معدات الاخراج: هي الاجهزة التي عن طريقها يتم عرض او طباعة النتائج.

عرف البرمجيات؟

هي الجزء المنطقي في الحاسوب أي جزء الاوامر و التوجيهات التي تعطى لوحدة التشغيل المركزية لتنفيذها.

أذكر  أقسام البرمجيات بناءاً على نوع البرامج و انواع استخدامها؟

1.نظم البرمجيات Software system

2.لغات البرمجة programming languages

3.البرامج التطبيقية Application programs

عرف نظم البرمجيات؟

هي البرامج التي تساعد في إستخدام الحاسوب بطريقة ميسرة.

اذكر انواع نظم البرمجيات؟

1.نظام التشغيل operating systems : هو البرنامج الذي يقوم بالتحكم في إدارة معدات الإدخال و الإخراج و التخزين و المعالجة.

2.برامج الخدمات Utility program :يعتبرها البعض جزء من مظام التشغيل و هو البرامج التي تساعد في إدارة المعلومات مثل:( التصنيف أو ترتيب البيانات أو نقل البيانات من جهاذ تخزين إلى آخر ) كما تساعد في رفع كفاءة استخدام معدات التخزين و الإدخال و التحكم في الحاسوب.

عرف لغات البرمجة؟

هي برامج مترجمة للكلمات العادية إلى الكلمات التي يفهما الحاسوب .

عرف البرامج التطبيقية؟

هي البرامج التي تقوم بتلبية حاجيات المستخدم مثل: عمل الحسابات و حل المسائل الرياضية أو غير ذلك.

أذكر أقسام البرامج التطبيقية ؟

1.الحزم  التطبيقية Application packages :هي البرامج التطبيقية الجاهزة  لعمل التطبيقات القياسية مثل:( حزمة الإحصاء، حزمة معاجة الكلمات، حزمة الجداول الإلكترونية و حزمة الرسومات الهندسية ....)

2.البرامج المفصلة   Tailored programs : هي البرامج التي يتم تفصيلها لتحقيق

معالجة تطبيقية محددة مثل: نتائج الطلاب، الجوازات، النظام المصرفي أو غير ذلك.

صلي يا مولاي ذي العظم الشاعر: خالد المصطفى

صَـــلِّ يـــا مَـــوْلاىَ ذَا الـعِـظَـمِ لِـلـرَّسُــولِ المُـصْـطَـفَـى الـعَـلَــمِ
***
قِفْ بِذَاتِ السَّبْقِ مِـنْ إِضَـمِ وَ انْشُـدِ السَّارِيـنَ فِـى الظُّلَـمِ
هَــلْ رَوَوْا عِلْـمـاً عَـــنِ الـعَـلَـمِ أَمْ رَأَوْا سَـلْــمَــى بِـــــذِى سَـــلَـــمِ
***
قَـسَـمـاً بِـالـنَّـجْـمِ حِــيــنَ هَــــوَى مَـا المُعَافَـى وَ السَّقِيـمُ سَـوَى
فَاخْلَـعِ الكَوْنَيـنِ عَـنْـكَ سِــوَى حُبِّ مَوْلَى العُـرْبِ وَ العَجَـمِ
***
مَا رَأَتْ عَيْنِى وَ لَيْـسَ تَـرَى مِـثْـلَ طَــهَ فِــى الـــوَرَى بَـشَــرَا
خَيْرَ مَنْ فَوْقِ السَّمَاءِ سَرَى طَـاهِــرُ الأَخْــــلاقِ وَ الـشِّـيَــمِ
***
فَــهْــوَ عَــبْــدُ اللهِ ذُو الــشَّــرَفِ وَ أَنَــا عَـبْـدُ اللهِ ذُو الـسَّــرَفِ
صَدَّنِـى عَــنْ مَـذْهَـبِ السَلَـفِ كَـــثْـــرَةُ الـعِـصْــيَــانِ وَ الــلَّــمَـــمِ
***
وَ سَــقَـــى مَـرْعَــاهُــمُ الـمَــطَــرُ وَ سَقَى رِيـحَ الصَّبَـا العَطِـرُ
فِـــــى رِيَـــــاضٍ طَـلْـعُــهَــا دُرَرُ بَـــيْـــنَ مَــنْــثــورٍ وَ مُـنْــتَــظِــمِ
***
أَنَــــــا فِــــــى تَــأْلِــيــفِ قَـافِـيَــتِــى غَـــيـــرَ مُــنْــحَــازاً إِلَــــــى فِـــئَــــةِ
سَقَـمِـى فِــى الـحُـبِّ عَافِـيَـتِـى وَ وُجُـودِى فِــى الـهَـوَى عَــدَمِ
***
يَا أُهَيْـلَ الفَضْـلِ وَ الحَسَـبِ يَـــا أُهَـيْــلَ الـمَـجْـدِ وَ الــقُــرْبِ
هَـــلْ إِلَـيْـكُـمْ ثَــــمَّ مِــــنْ سَــبَــبِ يــوصِــــلُ الـمِـسْـكِــيــنَ لِـلــعَــلَــمِ
***
وَ صَـــــــلاةُ اللهِ مَـــــــا لَــمَـــحَـــا بَــــارِقٌ بِـالـوَصْــبِ فَـاتَّـضَـحَــا
شِعْبُ أَهْلِ الحَىِّ وَ انْشَرَحَا صَــدْرُ سَــارِى اللَّـيْـلِ بِالـعَـلَـمِ
***